zt92这块土地
“副总理吴邦国在国务院安全生产第四次全体会议上强调，要全面贯彻落实十六大精
神，以三个代表重要思想为指导，以对党和人民高度负责的精神，坚持安全第一、预
防为主的方针，牢固树立长期奋斗的思想，坚持不懈地抓好安全生产工作，保障国
家和人民群众生命财产安全，确保人民群众过一个欢乐祥和喜庆的节日。”
其中充塞共产党专用语言， 思维僵化， 语言干瘪。 但是我们读起来是多么熟悉、流利、亲切。 这也是信手摘来的：
“本刊还有一个希望，是什么呢？民国九年正在开幕。这一年当中，不希望世界潮
流「风平雨顺」，还希望大波轩起，有撼天震地的激荡。因为人类文明的开化，都
是动的始能向上发展。若是世界风潮激荡起来，自然有长足快进的现象。我们日刊
在里面，如走卒报捷，羽书告警，痛快淋漓，忙著不了，这就是世界赠本刊的恩惠。
对于社会方面，不希望新者来赞美，只希望旧者来怀疑，这就是社会赐本刊的恩惠。
总而言之，本刊是一个奋斗的东西，不希望「环境顺适」，奋无可奋，斗无可斗。
〔载上海《民国日报》1920年1月13日，第十三版〕 ”
行文充满感情，充满生气，充满见地。但是我们读起来却是多么遥远， 生涩。
我们很多文人已经失去了祖宗自由讲话的能力，而只会用党八股。但是更深重的灾难不只是语言的共产党化，而是思维的共产党化。
三十年前一个夜晚，我在山海关火车站换火车。肮脏、 拥挤、吵闹的候车室内充满了劣质烟草的气味， 几个香烟夹在耳朵上的人坐在地下打牌。一个母亲坐在凳子上打盹： 她的胸口敞开着； 孩子在干瘪下垂的奶子上吸奶。 一个精神病人站在进口处， 手指着天空， 头仰着， 半天也不动……。 我想如果我将这个景象照下来， 登到报纸上，人们一定说这是抗日战争时的景像。如果我说不对，这是解放后的真实景像，人们一定说我诬蔑新社会。
问题出在哪里呢？人们已经看惯了报纸上，电影中，照片中出现的新社会，而不认识实际的新社会了。同样的问题发生在我们读书上，我们爱读王蒙的书，不喜欢高行健的书。因为王蒙的笔下充满了我们在共产党宣传世界中熟悉的人、语言、和概念。高行健拒绝用任何现存概念，而用自己的眼睛去看和写世界，反使我们倍感生疏、不真实、不好懂。虽然对于外国人，或者没有受过共产党教育的人来说，高行健要比王蒙自然真实，容易理解多了。
我们网上的辩论就像共产党路线斗争，或者文革时的大批判；我们回忆苦难时就像共产党描写的土改中农民对旧社会的忆苦思甜；我们谈哲理的时候不由自主地用起一分为二的矛盾分析；我们一分析人就见到左中右；我们反对共产党时，也说不出不是共产党的话，而活像当年共产党在批评国民党专制和独裁；我们对民主的赞扬也没有超出共产党在延安用民主挑战南京的水平。我们对共产党的批判，用的是共产党文体，充塞共产党专用名词，诸如自由主义、批评与自我批评、资产阶级思想、无政府主义、个人主义、人民、群众等等。如果将文中“共产党”改成作者，“我们”改成共产党，文章不需再改，就是一篇共产党御用文人讨伐民运人士的大作。
这个时代令人绝望的悲哀是，从专制制度中诞生的民主斗士也没有自己独立的东西。它只是以共产党的思想， 或者依赖与共产党的对立而存在。他们的思想，生活习惯，语言都与共产制度不能分离。他们虽然与那个专制制度对立， 但是一种籍对方观念， 而反其道行之的思想实际并不是真正独立的思想，它仍属于那个体系，是同一棵树上结的果实。在专制制度死亡的那天，他们或者像共产党反对国民党专制胜利后转化成专制方，开始反对反专制，或者就成为旧制度的殉葬人，而不能给历史留下任何痕迹。
一个民族的文化，思想的深度，广阔度才是这个民族的希望和曙光。一个只有一种思想体系的民族只有黑夜的轮转，没有黎明。
感谢上帝造这个世界时，没有将这个世界造成只有一种草、 一种树、 一种动物、 一个民族。让我们向着田野和大自然展眼望去，那里开满各种花，长着各种树，跑着飞着游着各种动物，它们多么令人悦心赏耳。正因世界如此美好，人们才这么珍爱这个世界和生命。如果不是这样，如果我们面对的大自然只有一种草、 一种树、 一种动物、 那会是多么单调、寂寞、可怕、和窒息。
可是我们现在就生活在这么一个文化世界中。
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