zt53公共精神
他的家族内的成员也不会觉得有什么不妥，因为他是在维护“家族”的利益，是在“齐家”。由此，我们想到贪官，那些大大小小的贪官，在将“外面”的钱（即公共的东西）“拿”回家时，大概也有同样的心理，其家人也因他搞能到额外的收入而认为他是“有力的”，丝毫不感到其贪污受贿的可耻，相反还会用这笔外财来炫耀其家族的富有。同样，相对这个家族外的人看来，虽然感到了不公平，但多半是因为“自己不能”的嫉妒，而当他也有了那样的机会和权力时，自然就想得到超额的回报——更加贪婪的掠取。这也就是一些贪官虽然在公共道德上受到谴责，而在另一种道德上却被视为“能人”的根源之一，这是不是中国几千年来贪污腐败不绝的道德伦理基础呢？
中国人公共精神的缺乏，还有一个重要的原因。“孔子曾经在《论语》中说过一句意味深长的话，表达了人们对公共事物的态度：‘子曰：不在其位，不谋其政。’在我们看来，这句话在一定程度上是结果，而在极大程度上是中国人对不属于自己责任的事情不感兴趣的原因。”（《中国人的素质》）回想一下，几乎所有的中国人都深受“不在其位，不谋其政”的影响。在这种文化熏陶下成长起来的一代又一代人，缺乏公共精神是丝毫也不奇怪的。
也许，在这种文化构架的设计者看来，只要人们像治理自己的家那样治理国家，国家就会长久地“国泰民安”，只要所有的“小家”都治理得井井有条，那么“大家”也就会“安稳平和”。可是这种文化显然忽视了家与家之间的关系，和由这个关系构成的公共环境。试想，当所有的小家和大家都去追求自身的利益和利益扩张时，那么还有大家的安稳平和吗？何况大家和某些小家借助了公共权力（这个公共权力，也像公共的东西那样，被权力的持有者，视为城墙的砖头，一块一块地搬回家中了）来“治家”时，没有权力的其他小家，别说“齐家”，恐怕连维护和保持的“家”存在也变得不可能了。当越来越多的小家破产以后，“大家”也就到了难以维继的时候了。接下来的就是打破原有的平衡和秩序重新组织大家和小家，“朝代”进入了一个新的轮回。从一定意义上说，中国的历史只是这种“小家”与“大
家”重组、轮回的过程描述而已。
由此可见，中国人公共精神的丧失，是文化培养的结果。在一种缺乏公共精神的文化中，是长不出公共精神的。在当代中国，我们曾经试图来培养中国人的公共精神。但采用的是经济手段和文化的绝对化。在经济上施行的是“一大二公：，甚至走到了吃“公社食堂”的极端。而在政治观念上，与这种绝对公共经济相伴，提出了“集体的事再小也是大事，个人的事再大也是小事”的观念，甚至造就出一批新的道德典型——为了捞取被洪水冲走的一根木头而“英勇”献身的英雄。事实证明，这种抹杀和无视民众个性的方法同无限扩大民众私心的做法，同样造就不出真正的公共精神来。真正的公共精神的培养，首先是要使民众树立起良好的公共环境下发展个性的意识，使民众“不在其位，也谋其政”，并将其视为真正的，不是口头上的主流文化。
走笔至此，记起了一位留美中国人发在网上的一篇谈爱国的文章。爱国也是一种共公精神的表现。现摘录片段于此，“记得少年时候，我还常常责备我的一些长辈亲人： ‘你们怎么这么没 有用呢？怎么会让中国受日本人欺负呢？’每每这个时候， 有的长辈就沉 默下来，有的则说：‘这是政府的问题，我们这些老百姓个人有什么办法 呢？’听见这样的回答，我觉得无言以对，但心里又感到似是而非。抵御 侵略的行动，一定由政府承担吗？强国的责任一定由政府承担吗？不能使 自己的国家强大， 不能以自己的行为抵抗侵略，而是完全推卸给政府，这 样的个人怎么成立爱国呢？ 假设政府腐败、软弱、不抵抗甚至投降怎么办 呢？假设政府残暴、独裁、贪婪怎么办呢？在一个无能或者残暴的政府统 治下，怎样爱国呢？”
历史发展到了今天，在一个缺乏公共精神的民族中，是很难建立起现代文明的。这是历史的结论，更是文明的走向。
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