Wt13忍和恕
是日本人‘忍’无可忍后的一个选择逃避的‘发泄’方式。日本的AV性爱片，也闻名全球。但是，与欧美的性爱片不同，日本的片子丝毫感觉不到美感，甚至连港台三级片里低级恶俗的幽默都没有，唯一的目的就是通过机械的运动‘发泄’，这也是日本人潜意识的一种表达。
再看看中国人的‘恕’。恕，宽恕的恕，如心为恕。如，如意的如，如愿的如，是顺心，是顺利，代表著一种顺其自然的态度，一种随遇而安心情，一种豁达的精神。恕与忍不同，恕是主观主动行为。恕的行为，不受任何客观事物的影响，是自身主观乐意，并且主动做出的。
那么中国人的‘恕’是怎么形成的呢？首先，还是自然条件。我一向认为自然环境以及因此形成的经济基础，是塑造一个民族文化思维的最重要的因素。中国人出生的环境太好了，长江和淮河流域的水乡可以种植水稻，黄河流域的沃土可以种植小麦高粱，蒙古草原上可以放牧牛羊马匹，而广阔土地上的矿藏更是星罗棋布。中国人一出生，不用争不用抢，上天就准备了一份丰厚的礼物。可以说，中国人一生下来，就拥有了良好的生存环境，进而造就了良好的心态。这是中国人‘恕’的思维的最初形成基础。
后来，中国大地上出现了两种对中国人民族潜意识思维影响最大学说，一是儒学，二是黄老。儒学里说，严于律己，宽以待人。由于先天的自然环境塑造的根基，日本人继承了前者，中国人更多的继承了后者。再加上黄老的‘清静无为’，中国人的思维意识里，‘恕’的成分就更多了。
佛教的传入与广泛传播，是中国人形成‘恕’的最主要原因。‘恕’里面，有很大一部分的宗教属性。天主说恕，基督说恕，佛祖也要人们恕。中国人的恕，大多是佛的教诲。佛，源于‘舍身饲虎’。佛说，我不入地狱谁入地狱。佛的舍己为人是‘大恕’。日本人继承了‘舍己’，加上儒学里的严于律己和忠义精神，最终产生了 ‘武士道’，而中国人更多的继承了‘为人’，于是形成了恕的文化思维。这还是前面所说的，先天的自然环境所塑造的民族性格所造成的。于是，佛，这么一个在别的国家意味艰苦修行的严肃的宗教，在中国产生出了像‘济公’那样嘻笑怒骂，酒肉穿肠的佛。换言之，中国人的恕，已经波及到了宗教的‘神’，中国人连神都可宽恕，允许他们也拥有像凡人一样的情欲，这是世界罕见的，是中国人豁达精神所缔造出来的，也是中国人‘恕’的一种表现。
中国人的‘恕’ 里也有不能恕的，也可以说是唯一不能被中国人恕的，那就是‘法’。回顾中国历史，法学派为推动中国的历史发展，起了至关重要的作用。像商鞅和王安石，前者是中国两千年封建文明的奠基人，后者让看守开封城门的士兵的生活水准超过了同时期的欧洲君主。当欧洲的君主们为了一只鸡大腿，准备千里迢迢的进攻耶路撒冷的时候，中国的贵族们已经开始把玩起盆景山石了。然而，不仅法学在中国的地位低于儒学和黄老，不少法学的忠实信徒，在中国都下场凄惨。商鞅被乱箭射死，王安石长期以来饱受争议，甚至在很长的历史时期里，被定位于‘大奸臣’一类。
中国人之所以之么的不能容纳‘法’，恰恰就是因为‘法’的严格性，与中国人的‘恕’，是背道而驰的。这个矛盾到现在也没有能消除。比如，一个司机酒后架车撞死了一个人，法院按照法律判决肇事方赔偿受害者20万元。而肇事方家境贫寒，上有老人要抚养，下有孩子要照顾，可是受害者是个相当有钱的富人。如果赔偿了这笔巨款，对于受害人不过是经济上的安慰，而对于肇事者，却意味著家破人亡。那么这件事放在西方，不会引起很大的争议，大多数人会支持法院的判决，但是在中国就不同，势必要引起一番争论，而且许多人的同情心会倾向于肇事方，会觉得法院不近人情，甚至呼吁对肇事方减轻处罚。如果受害者接受了赔偿款，甚至还会引起指责。
中国人还有特别的‘青天情结’。自己有手有脚，却不去争取，总是冀望于有个‘青天’大老爷出来，把那个‘黑天’盖过去，为自己撑腰。在法治与德治前，在严与恕间，在客观与主观中，在理性与感性里，中国人总是倾向于选择后者，中国人的恕，记造就了自己博大豁达的精神境界，也同时是造就自己苦难的根源。
忍的源头在于恨，恕的源头在于爱。我常常看到有国人对日本人有一种极端的憎恨，这不符合中华民族传统的‘恕’。这和日本人的忍，是源出同处。忍，是以‘严于律己’为手段，达到改造客观事物的目的，恕，是通过‘宽以待人’，来达到主观世界的精神升华。从心理学上讲，‘恕’是有利于自身的健康，‘忍’不利于自身健康。从现实发展看，‘忍’能激发人的斗志，积蓄爆发的潜能，确实可以创造出丰富的成果，‘恕’则因其平和性，往往流于散漫怠惰，而不利于发展事物。无论是忍还是恕，都有其鲜明的优点和缺陷。在改造客观物质上，忍
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